止觀禪修 十二緣起 (六)

定覺法師

十二緣起的無明是一種能引業，所以，只有能造就行的無明，才是十二緣起中的無明。

在證得見道位時，便能夠斷除生惡趣的能引業，亦即是斷了生惡趣的行緣起。

相反，沒有只斷了生惡趣的行緣起，而不斷生惡趣的無明緣起。所以，當斷了生惡趣的無明緣起，生惡趣的行緣起便斷了，生惡趣的識緣起也斷了，這二個斷了，生惡趣的愛、取、有當然亦斷了。

所以，能生惡趣的支一旦斷了，剩下的支也一定會斷，所以十二緣起的某一部分全都斷了。但是，就完整的十二緣起而言，無明緣起沒斷，行緣起也沒斷，識緣起也沒斷，什麼支都沒有斷。

另外，如果只有俱生煩惱，而沒有分別煩惱，會不會造引業呢？

會，因為造引業的無明一定是「俱生無明」。但是在證得見道位以，這種無明就再也不會出現了。

見道、修道的聖人斷了生惡趣的無明緣起，但是沒有斷整體上的十二緣起的無明。成了聖人之後所造的業，其實都不會引生善、惡趣。惡趣的情況，剛才已經說了，但是，為什麼連造生善趣的能引業都不會生起？

一般來說，善業是必須造的，亦沒有斷除善業的理由。所以，沒有亦因主動斷除善而成聖者的行緣起。

所以，善業是不能斷的。見道、修道的聖人，因為還有無明我執，所以還是會造業，但是不會造成能引業，因為他們的煩惱力量很微弱，根本煩惱一生起，就馬上被壓伏。

見道位時，斷了從無明緣起到老死緣起的一部分；成阿羅漢時，所有的無明緣起到老死緣起都斷了。

在沒有獲得阿羅漢果前，聲聞修道行者、獨覺修道行者，他的身體還是輪迴之身，獲得阿羅漢果當下，那個身體就不叫輪迴之身，因為他已經脫離輪迴了；雖然那個身體還是一樣，但是他已經超出三有了。所謂的超出三有，是從無明緣起到老死緣起全部都脫離。

他已經脫離三有，那個身體便理應不是輪迴，但他仍像以前一樣會生老、病、死，所以必須解釋他的那個身體不是輪迴之身的理由。

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Erscheinungs­datum: 28.5.2023, 02:35:49